کتابخانه روایات شیعه
فتح الأبواب بين ذوي الألباب و بين رب الأرباب
36- مهمّات في صلاح المتعبد و تتمّات لمصباح المتهجد
تأليف: السيّد عليّ بن موسى بن طاوس (664 ه).
يقع الكتاب في عشر مجلدات. يختص كل مجلد باسم خاصّ، قال السيّد ابن طاوس في أول كتابه فلاح السائل بعد أن ذكر كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسيّ:
«فعزمت أن أجعل ما أختاره باللّه جلّ جلاله ممّا رويته أو وقفت عليه، و ما يأذن جلّ جلاله لي في إظهاره من أسراره- إلى قوله- و أجعل ذلك كتابا مؤلّفا اسميه كتاب مهمّات في صلاح المتعبد و تتمّات لمصباح المتهجد، و ها أنا مرتب ذلك باللّه جلّ جلاله في عدة مجلدات بحسب ما أرجوه من المهمات و التتمات:
المجلد الأول: أسميه كتاب فلاح السائل في عمل يوم و ليلة، و هو مجلدان.
و المجلد الثالث: أسميه كتاب زهرة الربيع في أدعية الأسابيع.
و المجلد الرابع: أسميه كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع.
و المجلد الخامس: أسميه كتاب الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثله كل شهر على التكرار.
و المجلد السادس: أسميه كتاب المضمار للسباق و اللحاق بصوم شهر اطلاق الأرزاق و عتاق الأعناق.
و المجلد السابع: أسميه كتاب السالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحجاج.
و المجلد الثامن و التاسع: اسميهما كتاب الاقبال بالأعمال الحسنة في ما
نذكره ممّا يعمل ميقاتا واحدا كل سنة.
و المجلد العاشر: أسميه كتاب السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت محتوم معلوم في الروايات بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية و الأدوات المتعلقة بها.
و إذا أتم اللّه جلّ جلاله هذه الكتب على ما أرجوه من فضله رجوت بأن كل كتاب منها لم يسبقني في ما أعلم أحدا إلى مثله، و يكون من ضرورات من يريد قبول العبادات و الاستعداد للمعاد قبل الممات».
قال الشيخ الطهرانيّ: فيظهر أن أول كتب «المهمات» هو فلاح السائل الذي ذكر في أوله طرقه إلى روايات الأصحاب و منها روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر في سنة 635 ه فيكون تأليف هذه الكتب كلها بعد هذا التأريخ.
نقل السيّد ابن طاوس في كتابنا فتح الأبواب عدّة أحاديث من كتاب المهمات 162 .
37- النهاية في مجرد الفقه و الفتاوي
تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسيّ (46 ه).
من الآثار المهمة للشيخ الطوسيّ، و أجل كتب الفقه و متون الأخبار، حتى كان الكتاب بين الفقهاء من لدن عصر مؤلّفه إلى زمان المحقق الحلي كالشرائع بعد مؤلّفها، فهو محط أنظار العلماء، و قطب بحثهم و تدريسهم و شروحهم، و كانوا يخصونه بالرواية و الإجازة، و له شروح متعدّدة، ذكر بعضا منها الشيخ الطهرانيّ في الذريعة.
توجد للكتاب نسخ خطية ثمينة، من أهمها النسخة التي أشار لها الشيخ الطهرانيّ، و هي بخط الشيخ أبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن الحسن بن موسى الفراهاني، فرغ من كتابتها غرة رجب سنة 591 ه، توجد في مكتبة العلامة الحجة الشيخ عبد الحسين الطهرانيّ الشهير بشيخ العراقين ثمّ نقلت إلى مكتبة الآثار العراقية في بغداد.
و ترجم للفارسية من قبل بعض الأصحاب المقاربين لعصر الشيخ الطوسيّ.
طبع في سنة 1276 ه مع نكت النهاية للمحقق و الجواهر للقاضي، ثمّ قام بإخراجه محققا الأستاذ محمّد تقيّ دانشبژوه معتمدا على عدة نسخ مخطوطة.
و ذكر السيّد ابن طاوس طريقه للكتاب، قال:
أخبرني به والدي موسى بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن الطاوس فيما قرأه على شيخه الفقيه حسين بن رطبة، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن جدي محمّد بن الحسن الطوسيّ، عن والده أبي جعفر الطوسيّ، بجميع ما تضمنه كتاب النهاية في الفقه.
و أخبرني شيخي الفقيه محمّد بن نما و الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني بإسنادهما إلى جدي أبي جعفر الطوسيّ فيما ذكره في كتاب النهاية 163 .
38- هداية المسترشد و بصيرة المتعبد
تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسيّ (46 ه).
أورده شيخ الطائفة ضمن مصنّفاته عند ما ترجم لنفسه في الفهرست، و هو في الأدعية و العبادات ظاهرا 164 .
6- عملنا في الكتاب
أ- النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمدت في تقويم نص الكتاب و تحقيقه على ثلاث نسخ، هي:
1- النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام) في مدينة مشهد المقدّسة، برقم (1757)، كتبت بخط نسخي جميل مشكول، صفحاتها مؤطّرة بالذهب، مجهولة التأريخ و الناسخ، قرأها و صححها و نظر فيها الشيخ محمّد بن الحرّ في سنة 945 ه، مما يدلّ على أنّها كتبت قبل هذا التأريخ، ورد في آخر النسخة ما لفظه:
«نظر في هذا الكتاب المبارك من أوله إلى آخره أحقر عباد اللّه محمّد بن الحرّ بن مكي العاملي عامله اللّه بلطفه الخفي، و أصلح ما أمكنه من التحريف و التصحيف ابتغاء لوجه اللّه سبحانه، و رجاء لصالح دعوات مالكه، و هو الولد الصالح النقي الفالح، العالم العامل الجليل، الفاضل الكامل النبيل ... حفظه اللّه و أسعده و ربّاه و سرّ بطول بقائه و تمام ارتقائه أباه، و هو المولى الفاضل المعظم، العالم العامل المكرم ...، ختم اللّه له بصالح الأعمال، و رقاه في العلم و العمل إلى غاية الكمال، و رزقه في ولديه
ما يتمناه و يحبه و يهواه بمحمّد النبيّ و آله الطيبين الطاهرين، و ذلك في شهر رمضان المعظّم قدره من شهور سنة خمس و أربعين بعد تسع مئين من هجرة سيّد المرسلين، و الحمد للّه ربّ العالمين».
كما أنّ بداية النسخة بمقدار عشر ورقات تقريبا قد خرمت من الجوانب.
تقع النسخة في 66 ورقة، كل ورقة فيها 15 سطرا بحجم 22* 17، و قد رمزت لهذه النسخة ب «م».
و من خلال مقابلة بعض نصوص الكتاب مع ما نقله الشيخ الحرّ العامليّ في كتابه «وسائل الشيعة» عنه، ظهر تطابق هذه النسخة مع النصوص المنقولة عن الكتاب، مما يعتبر قرينة قوية على أنّها النسخة التي كانت بحوزة الشيخ الحرّ عند تأليفه كتاب الوسائل.
2- النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه العظمى المرعشيّ العامّة في مدينة قم المشرفة، الكتاب الثالث من ص 97- ص 166، من المجموعة المرقمة (2255).
و الكتاب الأولان من المجموعة هما:
1- الناسخ و المنسوخ، لعبد الرحمن بن محمّد الحلي المعروف بابن العتائقي، (ص 1- ص 15).
2- جواهر الكلمات في صيغ العقود و الايقاعات، للشيخ مفلح بن حسن الصيمري (ص 18- 95).
كتبت النسخة بخط نسخي غير منقوط في أغلب الأحيان، و ورد في نهاية الكتاب الثاني من المجموعة، أنه فرغ من كتابته في يوم الجمعة 24 شوال من سنة 980 ه.
تقع المجموعة في 166 ورقة، في كل ورقة 15 سطرا، بحجم 5، 18* 13 سم، و قد رمزت لهذه النسخة ب «ش».
و من الغريب في هذه النسخة أنّ كلّ ما نقله السيّد ابن طاوس عن كتاب الدعاء لسعد بن عبد اللّه الأشعري من نصوص روائية، قد سقط منها!!
3- النسخة المحفوظة في المكتبة المركزية في جامعة طهران، الكتاب الأول من المجموعة المرقمة (2319)، فرغ الناسخ من كتابتها بالخط الفارسيّ في سنة 1075 ه، بأمر من محمّد بن الفيض الكاشاني المعروف بعلم الهدى في كاشان، و يوجد خطه الشريف و ختمه على الورقة الأولى من النسخة، بما نصه:
«اللّه حسبي تمّ كتاب فتح الأبواب للسيّد النقيب رضيّ الدين ابن طاوس العلوي، استكتبته ببلدتنا قاشان، صينت عن بوائق الزمان، لشهر رجب و شهر شعبان من شهور حجة خمس و سبعين و ألف، نفعني اللّه به و معاشر الخلّان، و كتب هذه الأحرف من ثبت له فيه التصرف محمّد المدعو بعلم الهدى عفى عنه ما اجترح و جنى».
تقع النسخة في 48 ورقة، في كل ورقة 21 سطرا، بحجم 5، 14* 35 سم، و قد رمزت لهذه النسخة ب «د».
و تحتوي المجموعة- بالإضافة إلى كتاب فتح الأبواب- على:
2- أجوبة المفيد للسيّد (ص 49- ص 58).
3- المسائل العكبرية للشيخ المفيد (ص 58- ص 69).
4- المسائل الرازيات (ص 69- 77).