کتابخانه روایات شیعه
نشير إليه إن شاء الله تعالى. و قد ذكر شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان في الرسالة الغرية ما هذا لفظه باب صلاة الاستخارة و إذا عرض للعبد المؤمن أمران فيما يخطر بباله من مصالحه في أمر دنياه كسفره و إقامته و معيشته في صنوف يعرض له الفكر فيها أو عند نكاح و تركه و ابتياع أمة أو عبد و نحو ذلك فمن السنة أن لا يهجم 400 على أحد الأمرين و ليتوق حتى يستخير الله عز و جل فإذا استخاره عزم على ما خطر 401 بباله على الأقوى في نفسه فإن تساوت ظنونه فيه توكل على الله تعالى و فعل ما يتفق له منه فإن الله عز و جل يقضي له بالخير إن شاء الله تعالى. و لا ينبغي للإنسان أن يستخير الله تعالى في فعل شيء نهاه عنه و لا حاجة به في استخارة لأداء فرض و إنما الاستخارة في المباح و ترك نفل إلى نفل 402 لا يمكنه الجمع بينهما كالجهاد و الحج تطوعا أو السفر لزيارة مشهد دون مشهد أو صلة أخ مؤمن و صلة غيره بمثل ما يريد صلة الآخر به و نحو ذلك. و للاستخارة صلاة موظفة مسنونة و هي ركعتان يقرأ الإنسان في إحداهما فاتحة الكتاب و سورة معها و يقرأ في الثانية الفاتحة و سورة معها و يقنت في الثانية قبل الركوع فإذا تشهد و سلم حمد الله و أثنى عليه و صلى على محمد و آل محمد و قال 403 اللهم إني أستخيرك بعلمك و قدرتك و أستخيرك بعزتك و أسألك
من فضلك فإنك تقدر و لا أقدر و تعلم و لا أعلم و أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللهم إن كان هذا الأمر الذي عرض لي خيرا 404 في ديني و دنياي و آخرتي فيسره لي و بارك لي فيه و أعني عليه و إن كان شرا لي فاصرفه عني و اقض لي الخير حيث كان و رضني به حتى لا أحب تعجيل ما أخرت و لا تأخير ما عجلت. و إن شاء قال اللهم خر لي فيما عرض لي من أمر كذا و كذا و اقض لي بالخيرة فيما وفقتني له منه برحمتك يا أرحم الراحمين 405 . أقول فهذا كلام شيخنا المفيد يصرح أن الاستخارة في المندوبات و الحج و الجهاد و الزيارات و الصدقات و سيأتي ذكر كلام جدي أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب النهاية و المبسوط و كتاب الاقتصاد و كتاب هداية المسترشد في الاستخارة في أمور الدين و الدنيا في باب روايتنا لكلام من ذكر أن الاستخارة مائة مرة 406 و نكشف ذلك كشفا يغني عن الفكرة إن شاء الله تعالى
الباب الثامن فيما أقوله و بعض ما أرويه من فضل الاستخارة و مشاورة الله جل جلاله بالست رقاع و بعض ما أعرفه من فوائد امتثال ذلك الأمر المطاع و روايات بدعوات عند الاستخارات
اعلم أنني اعتبرت المشاورة لله تعالى في الأمور على التفصيل و بروز جوابه المقدس في الحال على التعجيل فرأيت هذه رحمة من الله جل جلاله باهرة كاشفة و نعمة زاهرة متضاعفة ما أعرف أن أحدا من أهل الملل السالفة دله جل جلاله عليها و بلغه إليها حتى لو عرفت 407 يوم ابتداء رحمة الله جل جلاله لهذه الأمة بها و توفيقهم لها لكان عندي من أيام التعظيم و الاحترام الذي يؤثر فيه شكر الله جل جلاله على توفير هذه الأنعام و نحن نضرب مثلا تفهم به جلالة ما أشرنا إليه و دلنا الله جل جلاله عليه. و هو أنه لو أن 408 ملكا من ملوك الدنيا محجوب عن أكثر رعيته و لا
يقدر على الحضور في خدمته و لا مشاورته إلا بعض خاصته فبلغت سعة رحمته إلى أن جعل في كل شهر أو أسبوع 409 أو عند صلاة ركعتين بخشوع و خضوع أو في وقت معين يوما معينا يأذن فيه إذنا عاما يدخل فيه إليه من شاء من رعاياه و أهل بلاده يحدثونه بأسرارهم و يشاورونه مثل ما يشاوره خواصه و أعز أولاده و يعرفهم جواب مشاورته في الحال و يكشف لهم عن مصالحهم الحاضرة و المستقبلة بواضح المقال أ ما كان يوصف ذلك الملك بالرحمة الواسعة و المكارم المتتابعة 410 و يحسد رعيته غيرهم من رعايا ملوك البلاد و يجعلون ذلك اليوم الذي يشاورونه فيه من أيام الأعياد. و كذا حال المشاورة لله تعالى في الأسباب و رحمته في تعجيل الجواب فإن هذا كان مقام الأنبياء و المرسلين و الخواص من عباده المسعودين يطلبون منه الحاجات فيوحي إلى الذين يوحى إليهم على لسان الملائكة و يلقي في قلوب من يشاء منهم و يسمع آذان من يريد و يرفع الحجاب عنهم و كان هذا المقام لهم خاصة لا يشاركهم فيه من لا يجري مجراهم من العباد فصار الإذن من الله جل جلاله لكل أمة محمد ص في مشاورته تعالى فيما يحتاجون إلى المشاورة فيه من كل إصدار و إيراد أبلغ من رحمة ذلك الملك في تعيين وقت لدخول كافة رعيته و إذنه لهم في مشاورته فما أدري كيف خفي هذا الإنعام الأعظم و المقام الأكرم على من خفي عنه و كيف أهمل حق الله تعالى و حق رسوله ص فيما قد بلغت الرحمة منه و لقد صار العبد المؤمن و الرسول المهيمن و الوصي المستخيرين يقف هو و هما بين يدي الله تعالى على بساط المشاورة لجلاله و ينزل إليك الجواب متعجلا كما يبرز إليهما ص.
هذا ما كان يبلغه أمل العبد من رحمة الله جل جلاله زاد على فضله 411 و كرمه و إفضاله أن العقل المبهوت كيف بلغ 412 إلى هذا المقام مع تقصيره في أعماله و هذا فضل من الله جل جلاله زاد على فضله سبحانه بإجابة الدعوات لأن الداعي إذا دعا ما يعلم الجواب في الحال كما يعلمه في الاستخارات و لو 413 رأى الداعي حصول الحاجة التي دعا في قضائها على التعجيل و التأجيل ما علم قطعا و يقينا أن هذا جواب دعائه على التحقيق و التفصيل فإنه يجوز أن يكون الله جل جلاله قد أذن في قضاء حاجة الداعي على سبيل التفضل قبل دعائه و سؤاله فصادف قضاؤها حصول تضرعه و ابتهاله و أما الاستخارة فهي جواب على التصريح بلفظ افعل أو لا تفعل و خيرة أو لا خيرة و صاف أو فيه أمور مكدرة. سبحان من أمن أهل مشاورته من ذنوبهم الخطرة و شرفهم بالإذن في محادثتهم في الاستخارة 414 و كشف لهم بها عن الغيوب و عرفهم تفصيل المكروه و المحبوب
فصل
أَخْبَرَنِي شَيْخِيَ الْعَالِمُ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَمَا وَ الشَّيْخُ أَسْعَدُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ الْأَصْفَهَانِيُّ مَعاً عَنِ الشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ عَلِيِّ بْنِ السَّعِيدِ أَبِي الْحُسَيْنِ الرَّاوَنْدِيِّ عَنْ وَالِدِهِ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُحْسِنِ الْحَلَبِيِّ عَنِ السَّعِيدِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيِّ عَنِ الْمُفِيدِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ قُولَوَيْهِ الْقُمِّيِّ عَنِ الشَّيْخِ