کتابخانه روایات شیعه
بحار الأنوار (ط - بيروت) - ج 1تا15
إنهم أخذوا في بنائها و ميزوا البيت و اقترعوا عليه فوقع لعبد مناف و زهرة ما بين الركن الأسود إلى ركن الحجر وجه البيت و وقع لبني أسد بن عبد العزى و بني عبد الدار ما بين الحجر إلى ركن الحجر الآخر و وقع لتيم ما بين ركن الحجر إلى الركن اليماني و وقع لسهم و جمح و عدي و عامر بن لؤي ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود فبنوا فلما انتهوا إلى حيث موضع الركن من البيت قالت كل قبيلة نحن أحق بوضعه فاختلفوا حتى خافوا القتال ثم جعلوا بينهم أول رجل يدخل من باب بني شيبة فيكون هو الذي يضعه فقالوا رضينا و سلمنا فكان رسول الله ص أول من دخل من باب بني شيبة فلما رأوه قالوا هذا الأمين قد رضينا بما قضى بيننا ثم أخبروه الخبر فوضع رسول الله ص رداءه و بسطه في الأرض ثم وضع الركن فيه ثم قال ليأت من كل ربع من أرباع قريش رجل و كان في ربع عبد مناف عتبة بن ربيعة و كان في الربع الثاني أبو زمعة و كان في الربع الثالث أبو حذيفة بن المغيرة و كان في الربع الرابع قيس بن عدي ثم قال رسول الله ص ليأخذ كل رجل منكم بزاوية من زوايا الثوب ثم ارفعوه جميعا فرفعوه ثم وضعه رسول الله ص بيده في موضعه ذلك فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي ص حجرا يسد به الركن فقال العباس بن عبد المطلب لا و نحاه و ناول العباس رسول الله ص حجرا فسد به الركن فغضب النجدي حين نحي فقال رسول الله ص إنه ليس يبني معنا في البيت إلا منا ثم بنوا حتى انتهوا إلى موضع الخشب و سقفوا البيت و بنوه على ستة أعمدة و أخرجوا الحجر من البيت.
و في هذه السنة ولدت فاطمة ع بنت رسول الله ص و فيها مات زيد بن عمرو بن نفيل 17843 .
و روي عن عامر بن ربيعة قال كان زيد بن عمرو بن نفيل يطلب الدين و كره
النصرانية و اليهودية و عبادة الأوثان و الحجارة و أظهر خلاف قومه و اعتزل آلهتهم و ما كان يعبد آباؤهم و لا يأكل ذبائحهم فقال لي يا عامر إني خالفت قومي و اتبعت ملة إبراهيم ع و ما كان يعبده و إسماعيل ع من بعده فقال و كانوا يصلون إلى هذه القبلة و أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ع يبعث لا أراني أدركه و أنا أومن به و أصدقه و أشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السلام قال عامر فلما نبئ رسول الله ص أسلمت و أخبرته بقول زيد و أقرأته منه السلام فرد عليه رسول الله ص السلام و ترحم عليه و قال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا 17844 رضي الله عنه.
و أما ما كان سنة ثمان و ثلاثين من مولده ص ففي هذه السنة رأى الضوء و النور و كان يسمع الصوت و لا يدري ما هو.
و أما سنة أربعين من مولده ص ففي هذه السنة قتل كسرى برويز النعمان بن المنذر لغضب كان له عليه قتله قبل المبعث بسبعة أشهر 17845 .
بيان قوله ليحس بنعيم أي يرى و يعلم أن له ملكا و نعيما و الهصر الجذب و الإمالة و الكسر و الدفع و الإدناء و عطف شيء رطب و يقال هصر ظهره أي ثناه إلى الركوع كرصة العلقة أي كعلقة ارتص و التزق بعضها ببعض أو التزقت بشيء و هب أي نهض و أسرع و في القاموس الخضل ككتف و صاحب كل ندى يترشف نداه و اخضأل الشجر كاطمأن و اخضال كاحمار كثرت أغصانها ليبلعنه بالعين المهملة غثا بالغين المعجمة و الثاء المثلثة أي و إن كان مهزولا أو بالتاء المثناة من غت الماء إذا شرب جرعا بعد جرع من غير إبانة الإناء عن فمه و في بعض النسخ ليبلغنه عنتا و هو ظاهر و قال الجزري الرضمة واحدة الرضم و الرضام و هي دون الهضاب 17846
و قيل صخور بعضها على بعض قوله فلبط به على بناء المجهول أي صرع و سقط إلى الأرض.
أقول إنما أوردت سياق هذه القصص مع عدم الوثوق عليها 17847 لاشتمالها على تعيين أوقات ما أسلفناه في الأخبار المتفرقة و كونها موضحة لبعض ما أبهم فيها 17848 .
نشكر الباري جلّ ذكره و علا لما وفّقنا من الإشراف على طبع هذا المجلّد أعني الجزء الخامس عشر من كتاب بحار الأنوار من هذه الطبعة النفيسة، و هو الجزء الأوّل من المجلّد السادس حسب تجزئة المؤلف (قده) و هو مشتمل على 226 حديثاً في أربعة أبواب، و المجهودات الواسعة التي بذلناها في تصحيح هذا الكتاب بمرئى و منظر من المطالع الكريم و مع ذلك فإنّا بتأييد من اللّه لباستعداد بذل المجهود أكثر فأكثر في المجلّدات الآتية و منه التوفيق و عليه التكلان.
دار التصحيح و الترجمة ج 2- 1379 ه
فهرست ما في هذا الجزء
الموضوع/ الصفحه
خطبة الكتاب 1 باب 1 بدء خلقه و ما جرى له في الميثاق، و بدء نوره و ظهوره ص من لدن آدم ع و بيان حال آبائه العظام و أجداده الكرام سيّما عبد المطّلب و والديه عليهم الصلاة و السلام، و بعض أحوال العرب في الجاهلّية، و قصّة الفيل و بعض النوادر؛ و فيه 100 حديثاً. 2- 174
الباب 2 البشائر بمولده و نبوته من الأنبياء و الأوسياء صلوات الله عليه و عليهم و غيرهم من الكهنة و سائر الخلق، و ذكر بعض المؤمنين في الفترة و فيه 60 حديثا باب 3 تاريخ ولادته صلى الله عليه و آله و ما يتعلق بها، و ما ظهر عندها من المعجزات و الكرامات و المنامات و فيه 37 حديثا.
باب 4 منشأه و رضاعه و ما ظهر من إعجازه عند ذلك إلى نبوته صلى الله عليه و آله و فيه 29 حديثاً.
نقدم شكرنا العاطر إلى الفاضل البارع الشريف (جلال الدين الأرموي الشهير بالمحدث) لما تفضل علينا نسخا مخطوطة من كتاب بحار الأنوار و نسأل الله تعالى أن يوفقه و إيانا أنه ولي التوفيق.
(إسكن) صورة فتوغرافية من النسخة التي هي بخط المؤلف (قده) لمكتبة العلم البارع الشريف (مهدي الصدر العاملي الأصفهاني).
مراجع التصحيح و التخريج و التعليق
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، و الصلاة على سيّدنا محمّد و آله الطاهرين.
اما بعد: فقد بذلنا جهدنا في تصحيح الكتاب و تنميقه و تحقيق نصوصه و أسانيده و إخراجه بهذه الصورة البهيّة مزداناً بتعاليق يحتاج إليها في فهم غرائب ألفاظه و شرح غوامضه و لم آل جهداً في مراجعة أصوله و مآخذه و كان مرجعنا في المقابلة- مضافاً إلى النسخة المطبوعة بطهران المشهورة بطبعة أمين الضرب، و النسخة المطبوعة الحروفيّة- نسخةً ثمينةً نادرةً و هي نسخة المصنّف: النسخة الأصليّة قد وقفنا عليه في مكتبة الفقيد ثقة الإسلام و المحدّثين الحاج السيّد (صدر الدين العامليّ) بإتحاف من ولده العالم العامل الحاجّ السيّد (مهديّ الصدر العامليّ الأصبهانيّ) و النسخة مخطوطة بخطّ جيّد في غاية الدقّة و الإتقان معلّمة بخطوط أفقيّة بالحمرة كتب المصنّف بخطّه الشريف عناوين أبوابها و رموز مصادرها و تفسير الآيات و شروح ألفاظ الحديث و أمّا متون الأحاديث فهي بخطّ غيره و عليها اعتمدت في المقابلة و التصحيح يرى القارىء صحيفة من صورتها الفتوغرافيّة في الصفحة الآتية.
و كان مرجعنا في تخريج أحاديثه و تعاليقه كتباً أوعزنا إلى بعضها في المجلّدات السابقة و نذكر هاهنا زائدا على ما ذكرنا سابقا:
1- الإصابة لابن حجر المطبوع بمصر في 1358
2- إعلام الورى في أعلام الهدى للطبرسيّ المطبوع بإيران في 1312
3- الإقبال للسيّد ابن طاووس المطبوع بإيران في 1312.
4- إمتاع الأسماع للمقريزي المطبوع بمصر في 1931 م
5- الأنوار لأبي الحسن البكريّ: نسخة مخطوطة من مكتبتي و هي تزيد على نسخة المصنّف و قد ذكرت بعض الزيادة في التعليق، و هي نسخة نادرة لم نقف على غيرها إلى الآن
6- تفسير فرات بن إبراهيم المطبوع في المطبعة الحيدريّة في النجف. 17849
7- التقريب لابن حجر المطبوع بهند في 1356
8- الخرائج و الجرائح للراونديّ المطبوع بإيران ضميمة أربعين المجلسيّ في 1305
9- السرائر للحلّيّ المطبوع بإيران في 1270
10- السيرة النبويّة لابن هشام المطبوع بمصر في 1356
11- شرح نهج البلاغة لابن الحديد المطبوع بمصر في أربع مجلدات.
12- فرج المهموم في ذكر علماء النجوم لابن طاوس المطبوع بالنجف في 1368
13- كشف الغمّة للإربليّ المطبوع بإيران في 1294
14- مقتضب الأثر في النصّ على الأئمة الاثنى عشر لابن عيّاش المطبوع بالنجف في 1346
15- مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب المطبوع بإيران الطبعة الأولى
16- المنتقى في مولود المصطفى للكازرونيّ نسخة مخطوطة من مكتبة العلّامة النسّابة السيّد شهاب الدين.
17- نهاية الإرب للقلقشنديّ المطبوع ببغداد في 1378
18- اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام لابن طاوس المطبوع بالنجف في 1369
و في الختام لا أنسى ثنائي الجميل على من وازرني و ساعدني في مشروعي هذا المقدّس، و من اللّه أسأل توفيقي و توفيقاتهم إنّه وليّ حميد و له الحمد أوّلًا و آخراً.
قم المشرّفة: خادم العلم و الدين عبد الرحيم الربّانيّ الشيرازيّ عفى عنه و عن والديه
(رموز الكتاب)
ب: لقرب الإسناد.
بشا: لبشارة المصطفى.
تم: لفلاح السائل.
ثو: لثواب الأعمال.
ج: للإحتجاج.
جا: لمجالس المفيد.
جش: لفهرست النجاشيّ.
جع: لجامع الأخبار.
جم: لجمال الأسبوع.
جُنة: للجُنة.
حة: لفرحة الغريّ.
ختص: لكتاب الإختصاص.
خص: لمنتخب البصائر.
د: للعَدَد.
سر: للسرائر.
سن: للمحاسن.
شا: للإرشاد.
شف: لكشف اليقين.
شي: لتفسير العياشيّ
ص: لقصص الأنبياء.
صا: للإستبصار.
صبا: لمصباح الزائر.
صح: لصحيفة الرضا (ع).
ضا: لفقه الرضا (ع).
ضوء: لضوء الشهاب.
ضه: لروضة الواعظين.
ط: للصراط المستقيم.
طا: لأمان الأخطار.
طب: لطبّ الأئمة.
ع: لعلل الشرائع.
عا: لدعائم الإسلام.
عد: للعقائد.
عدة: للعُدة.
عم: لإعلام الورى.
عين: للعيون و المحاسن.
غر: للغرر و الدرر.
غط: لغيبة الشيخ.
غو: لغوالي اللئالي.
ف: لتحف العقول.
فتح: لفتح الأبواب.
فر: لتفسير فرات بن إبراهيم.
فس: لتفسير عليّ بن إبراهيم.
فض: لكتاب الروضة.
ق: للكتاب العتيق الغرويّ
قب: لمناقب ابن شهر آشوب.
قبس: لقبس المصباح.
قضا: لقضاء الحقوق.
قل: لإقبال الأعمال.
قية: للدُروع.
ك: لإكمال الدين.
كا: للكافي.
كش: لرجال الكشيّ.
كشف: لكشف الغمّة.
كف: لمصباح الكفعميّ.
كنز: لكنز جامع الفوائد و تأويل الآيات الظاهرة معا.
ل: للخصال.
لد: للبلد الأمين.
لى: لأمالي الصدوق.
م: لتفسير الإمام العسكريّ (ع).
ما: لأمالي الطوسيّ.
محص: للتمحيص.
مد: للعُمدة.
مص: لمصباح الشريعة.
مصبا: للمصباحين.
مع: لمعاني الأخبار.
مكا: لمكارم الأخلاق.
مل: لكامل الزيارة.
منها: للمنهاج.
مهج: لمهج الدعوات.
ن: لعيون أخبار الرضا (ع).
نبه: لتنبيه الخاطر.
نجم: لكتاب النجوم.
نص: للكفاية.
نهج: لنهج البلاغة.
نى: لغيبة النعمانيّ.
هد: للهداية.
يب: للتهذيب.
يج: للخرائج.
يد: للتوحيد.
ير: لبصائر الدرجات.
يف: للطرائف.
يل: للفضائل.
ين: لكتابي الحسين بن سعيد او لكتابه و النوادر.