الإستبصار فيما اختلف من الأخبار

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 6

3- نسخة خطيّة جيّدة الخطّ مجدولة مذهبة معلمة أبوابها بالحمرة، كتبت لشخصية كبيرة من رجالات الهند، أثنى عليه الناسخ بقوله (حسب الأمر نوّاب مستطاب، معلى القاب عالي حضرت، نقابة منقبت؛ المستفيض من مفاتيح فيض الإله، محب أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، ملاذ الأكابر و الأعاظم صاحبي ميرزائي ميرزا آقابيك).

و هي بخط علي رضا كتبها للنواب المذكور، تاريخ الفراغ من الجزء الثاني منها يوم الاثنين 14 شهر رجب المرجب سنة 1072، و تاريخ الفراغ من الجزء الثالث 26 محرم.

تقع في 842 صفحة، عدد سطور كل صفحة 23 سطرا، طولها 32 سم، عرضها 19 سم، سمكها 4 سم، طول الكتابة فيها 23 سم، عرضها 12 سم، و يرمز إليها ب (ب) و النسخة للناشر.

و إلى القارئ الصورة الفتوغرافية لآخر صفحة من الجزء الثاني و أول الجزء الثالث.

4- و كانت بين يدي المصححين النسخة المطبوعة في المطبعة الجعفرية بمحلة نخاس جديد للكنهو سنة 1307 و عليها بعض التقييدات الايضاحية. و لعلها النسخة التي أشار إليها البحاثة الكاتب الايراني الأستاذ أبو القاسم سحاب في مؤلّفه (فرهنگ خاورشناسان) بما تعريبه (ان المستشرق سپر نجر الانكليزي الذي هو من مشاهير الأعلام المستشرقين، و له خدمات جليلة جديرة بالاكبار، لمّا كان في الهند بحكم وظيفته من قبل حكومته، تولى ادارة مدرسة دهلي، و أهتمّ بنشر تآليف كثيرين من العلماء الأعلام في مطبعة كلكته، بمساعدة رفيقيه المستشرق الانكليزي لومسدن و المستشرق الايرلندي ليس ويليام ناسو، و منها هذا الكتاب العزيز.

و قد اعقدت اللجنة في تصحيح الكتاب و تخريج أحاديثه الاسفار الثلاث القيّمة بقية الأصول الأربعة و هي.

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 8

1- الكافي: لثقة الإسلام الكليني (قدّس سرّه). و هو الذي لم يعمل مثله في الحديث. استغرق تأليفه عشرين عاما، عدة أحاديثه ستة عشر الف و مائة و تسعة و تسعين حديثا. و هي تربو على ما في مجموع الصحاح الست لرجال المذاهب الأخرى طبعة طهران سنة 1312- 1315 ه.

2- من لا يحضره الفقيه: للشيخ السعيد الصدوق أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين القمّيّ (قدّس سرّه) و عدد أحاديثه خمسة آلاف و تسعمائة و ثلاثة و ستون حديثا طبعة ايران سنة 1307.

3- التهذيب للشيخ الطوسيّ (قدّس سرّه) شرح فيه «المقنعة» لشيخه و استاذه فقيه الأمة و زعيم الطائفة الشيخ المفيد طيب اللّه رمسه. و قيل بل استاذه امره بتأليفه و هو أقدم مصنّفاته و عدد أحاديثه ثلاثة عشر الف و خمسمائة و تسعين حديثا.

طبعة طهران سنة 1317 و لا يفوت القارئ أن في ارقام صفحات الجزء الأول منه اشتباه فليراجع من ص 244 إلى آخر الكتاب و ليصحح لتسهل عليه دلالة التخريج.

و في الختام نقدم شكرنا المتواصل لجمع تصدى لتصحيح هذا الكتاب الكريم من أهل العلم و رواد الفضيلة، و نخص بالذكر سماحة سيدنا الحجة السيّد حسن الموسوي الخرسان دام تأييده، و نقدر تلك الجهود الجبارة دون تصحيحه و تحقيقه و تخريج أحاديثه و شرح بعض ما يحتاج إليه.

و بمقارنة صفحة من هذه الطبعة مع اخرى من الطبعة السابقة يتبين صدق الدعوى و البرهان حيث بظهر للقارئ جليا ما عانته اللجنة في سبيل ذلك. نسأل اللّه تعالى الاجر الجميل للجميع.

النجف الأشرف الشيخ على الآخوندى‏

صاحب (دار الكتب الإسلامية)

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 9

[مقدمة المحقق‏]

حياة شيخ الطّائفة ابى جعفر محمّد بن الحسن الطّوسى قدّه‏

المتوفّى 460 ه بقلم البحاثة المحقق شيخنا الحجة الشيخ محمّد على الغروى الأردوبادي‏

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 10

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏ الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى محمّد و آله الأئمة الامناء و اللعنة الدائمة على أعدائهم الألدّاء

ألف شيخ الطائفة الدهر كله كتابا واحدا في الثناء عليه، فسرى ذكره مع مهبّ الريح يطوي المفاوز و الحزوم، فلا تجد صقعا إلّا و فيه عبقة من فضله و ألق من نبله، و لا تمّر آونة من الزمن إلّا أوقفتك على مواطن عبقريته و نبوغه، و دون ما هو فيه كلما في المعاجم و التراجم من جمل الإكبار و التبجيل، غير أنّه لا منتدح لنا من إيقافك على يسير ممّا هتف به العلماء من ألفاظ المدح و الإطراء:

قال شيخنا أبو العباس النجاشيّ في رجاله، و هو أقدم من ترجم له، لانه معاصره:- «جليل من أصحابنا، ثقة، عين، من تلامذة شيخنا أبي عبد اللّه».

و ليس هذا كل حقيقة الشيخ عنده، و إنّما ذكر ما هو موضوع كتابه المقصور على ذكر حقائق الرجال من ناحية الرواية فحسب، و إلّا فهو كما في الوجيزة للعلامة المجلسي:- فضله و جلالته أشهر من أن يحتاج الى البيان.

و قد أوعز إلى الحقيقة الراهنة آية اللّه العلامة الحلّي في الخلاصة فقال:- شيخ الإماميّة و وجههم، و رئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة، عين، صدوق عارف بالأخبار و الرجال و الفقه و الأصول و الكلام و الأدب، و جميع الفضائل تنسب إليه، صنّف في كل فنون الإسلام، و هو المهذب للعقائد في الأصول و الفروع، الجامع لكمالات النفس في العلم و العمل، و كان تلميذ الشيخ المفيد محمّد بن محمّد ابن النعمان.

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 11

و لقد أعطى النصفة حقها سيدنا آية اللّه بحر العلوم الطباطبائي، و من نصّ قوله في فوائده الرجالية:- شيخ الطائفة المحقّة و رافع أعلام الشريعة الحقّة، إمام الفرقة بعد الأئمة المعصومين عليهم السلام، و عماد الشيعة الإماميّة في كل ما يتعلق بالمذهب و الدين، محقق الأصول و الفروع، و مهذّب فنون المعقول و المسموع، شيخ الطائفة على الإطلاق، و رئيسها الذي تلوى إليه الأعناق، صنّف في جميع علوم الإسلام، و كان القدوة في كل ذلك و الإمام.

و هذا القول البليغ بما أنّه من عظيم من عظماء الشيعة، في كبير من كبرائهم، و كانت الحنكة و الجدارة قد أهلّتاه لكل ما يلفظ به من كلمة تامّة، وقعت عليه خيرة غير واحد من العلماء المترجمين، فاكتفوا به في سرد فضائل الشيخ، و لم ينبسوا فيه ببنت شفة. راجع خاتمة مستدرك الوسائل للعلامة النوريّ (ج 3 ص 505) و كتاب روضات الجنّات (ص 581)

و يظهر لمن سبر كتاب الكنى و الألقاب لشيخنا القمّيّ، أنه لا يفرغ في ترجمة شيخ الطائفة إلّا عن لسانه، و لم يستفد إلّا بفضل بيانه.

و إنّ من أجلى الحقائق الناصعة أنّ مكانة الشيخ المعظم و ثروته العلمية في غنى عن أيّ تشدّق في البيان، أو نقل لكلمات المترجمين فيه، و إنّ المستشفّ لتاريخ الإماميّة جدّ عليم بأنّه أكبر رجل في علوم الدين، و المؤسس الأوحد لطريقة الاجتهاد المطلق في الفقه و أصوله، و الفنيّ المقدّم في الكلام و الخلاف و النقد، و إنّ السابر لأغوار كتبه العلمية المطبوعة منها و المخطوطة المشتملة على فتاواه الفقهيّة و نظرياته الفنّية كالواقف على معاجم الإماميّة، لا يجد شيخنا المترجم له إلّا في الطليعة من فقهاء الشيعة الاثنى عشرية، و من المستنبطين على طريقتهم المثلى من الاعتماد على الكتاب و السنّة، الشاملة للنبويات المعتبرة و أحاديث أئمة الهدى عليهم السلام‏

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، مقدمةج‏1، ص: 12

و الأصول المستنبطة من أقوالهم و إجماع علمائنا على النحو المقرّر في كتب أصول الفقه، فما عزاه إليه السبكي في طبقات الشافعية (ج 3 ص 51) و تبعه في كشف الظنون «ج 1 ص 311» من انتمائه إلى مذهب الشافعي، و تفقهه عليه ممّا لا مقيل له في ظل الحقيقة، و لم يك شيخ الطائفة مقلدا لأي أحد بل مجتهد مطلق لا يأبه إلا بما قاده إليه الدليل، و اقتضته البرهنة الصادقة، و لقد حاز الثقة الكبرى من طبقات الشيعة جمعاء في رواية الحديث و تحليله و تعليله في المؤتلف منه و المختلف.